widerkówna Rozmowy o Biblii




	Index Vries Naszym dzieciom o Biblii Encyklopedia Biblii Nisargadatta Maharaj Rozmowy z medrcem (brak wstępu) widerkówna Rozmów o Biblii cišg dalszy 13 (534) 03 Ultimatum Bournea Opcja Paryska Lackey Mercedes Obietnica magii 06 (361) WFRPG podrecznik Ksiega szczura zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl alter.htw.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .Je�li nawet �m�drzy" królowie i politycy doprowadzili swój kraj do upadku w�a�nie dlatego, �e zapomnieli o boja�ni Pana, to owa sztuka rozró�niania mi�dzy dobrym a z�ym ziarnemzosta�a ju� zapocz�tkowana przez ich mistrzów w jerozolimskich szko�ach m�dro�ci.Katastrofa wygnania kaza�a m�drcom Izraela zastanowi� si� g��biej nad tym, co si� sta�o, kaza�a im wyci�gn�� nowe wnioski z tragicznych wydarze�.Tote� w tym samym czasie, kiedy kap�ani tworzyli w�asn� wizj� dziejów narodu wybranego (por.s.109, 180, 205), m�drcy podj�li równie� w�asn�, oryginaln� refleksj�.Kl�ska przysz�a, bo lud Bo�y nie umia� by� ,,m�dry", nie potrafi� wytrwa� w przyja�ni z Panem, w owej wspólnocie �ycia i mi�o�ci, jak� stanowi�o ofiarowane mu Przymierze.Czy jednak m�dro�� jest w ogóle osi�galna dla cz�owieka, którego serce tak �atwo sk�ania si� do z�ego? I tutaj m�drcom przyszli z pomoc� prorocy, g�osz�c, �e Bóg sam odmieni serce Izraela i wypisze na nim Nowe Przymierze.W tej perspektywie tak�e i M�dro�� b�dzie stawa� si� w coraz wi�kszej mierze darem przychodz�cym od Boga i przemieniaj�cym serca ludzkie, lecz mimo wszystko pozostanie te� nadal czym�, czego cz�owiek musi powoli si� uczy� i sam w sobie wypracowywa�.Jest darem Boga, chocia� nie Bogiem, cech� cz�owieka, chocia� nie ca�kowicie ludzk�.Jako M�dro�� Jahwe przybiera w pewnych tekstach rysy zadziwiaj�co osobowe.Tak wi�c trzeba by�o a� gorzkich do�wiadcze� wygnania, aby my�l m�drców mog�a w pe�ni dojrze� w Izraelu.Dlatego te� dopiero po powrocie w Jerozolimie kszta�tuj� si� ostatecznie wszystkie ksi�gi biblijne zaliczane do literatury m�dro�ciowej, nawet te, które - jak Ksi�ga Przys�ów - stanowi�y w znacznej cz�ci opracowanie materia�ów bardzo starych.Do nich to w�a�nie nale�y tak�e Ksi�ga Hioba*.Kiedy si� j� po raz pierwszy czyta, mo�na odnie�� wra�enie, �e jest jednolit� ca�o�ci�.Je�li jednak przyjrzymy si� nieco bli�ej, to wra�enie to szybko pryska.Nie ulega w�tpliwo�ci, �e Ksi�ga ta ma za sob� histori� d�ug� i do�� skomplikowan�.Najstarsze w niej to Jeremiasz, Ezechiel, na swój sposób równie� Drugi Izajasz, por.s.153-154,200-202. Por.Hi 28; Prz 8,22-30; Syr 24,1-22; Mdr 7,22-30.* Je�li nie zaznaczono inaczej, to wszystkie cytaty z tej Ksi�gi pochodz� z przek�adu Czes�awa Mi�osza, Pary� 1980.235236Prolog (1-2) i Epilog (42,7-17), oba pisane proz�, które pierwotnie stanowi�y zapewne jedn� bardzo dawn� opowie�� o cierpi�cym niewinnie Sprawiedliwym.Wszystko tu by�o jeszcze proste i zrozumia�e.Bóg zezwala Szatanowi podda� pobo�nego Hioba straszliwej próbie: traci on wszystkie swoje dzieci i ca�y maj�tek, a wreszcie zostaje obsypany z�o�liwym tr�dem �od palca stopy a� do czubka g�owy".Hiob zdaje jednak zwyci�sko ten okrutny egzamin.A kiedy w�asna �ona wzywa go, by z�orzeczy� Bogu, odpowiada jej zdecydowanie: �Mówisz, jak kobieta szalona.Dobro przyj�li�my z r�ki Boga.Czemu z�a przyj�� nie chcemy?" (Hi 2,7-10).Wobec takiej nieugi�tej wierno�ci Bóg przywraca Hiobowi zdrowie, pomna�a jego maj�tek i daje mu jeszcze siedmiu synów i trzy córki, a tak�e pozwala, by do�y� w pomy�lno�ci lat stu czterdziestu i ogl�da� swoje wnuki i prawnuki a� do czwartego pokolenia.Ca�a ta historia by�a doskona�� ilustracj� g�oszonej przez m�drców zasady, �e Bóg nie tylko ka�e wszystkich wyst�pnych, lecz i nagradza sprawiedliwych, a czyni to oczywi�cie w czasie ich ziemskiego �ycia, bo poza grób nadzieja Izraela wówczas jeszcze nie si�ga�a.Do�wiadczenie jednak bardzo cz�sto owej zasadzie zaprzecza�o.B�dzie nad tym ubolewa� tak�e psalmista:Omal�e nie potkn�y si� moje nogi, omal�e nie zachwia�y si� moje kroki! Pozazdro�ci�em bowiem bezbo�nym, ujrzawszy pomy�lno�� grzeszników, gdy� omijaj� ich wszystkie cierpienia, a cia�o maj� zdrowe i pe�ne.Nie doznaj� ludzkich utrapie� i razem z innymi nie cierpi� [Ps 73,2-5].Równie� autor naszej Ksi�gi Hioba dostrzega� ca�� s�abo�� tradycyjnej tezy.Zapragn�� zatem podj�� ten temat po swojemu.Jako wielki poeta przeczuwa�, by� mo�e, i� poezja jest zdolna powiedzie� nieraz wi�cej ni� wszelkie m�dre rozwa�ania, a jako pokorny mi�o�nik Boga wiedzia� chyba z w�asnego do�wiadczenia, co spotkanie z Nim oznacza dla cz�owieka.Postanowi� wykorzysta� star� opowie�� o Hiobie.Rozbi� j� w tym celu na dwie cz�ci, a mi�dzy powsta�y w ten sposób Prolog i Epilog wstawi� swój w�asny, genialny poemat o niezawinionym cierpi�-niu, b�d�cy niby wielk� rozpraw� ze sprawiedliwo�ci� Boga.W��czy� przy tym w Prolog i Epilog tak�e wzmianki o trzech przyjacio�ach Hioba, gdy� byli mu oni potrzebni jako rozmówcy bohatera.Poemat zaczyna si� �a�osn� skarg� Hioba przeklinaj�cego dzie� swoich narodzin (Hi 3), nast�pnie przechodzi jednak w wielki dialog, a mo�e raczej ca�� seri� dialogów mi�dzy cierpi�cym Sprawiedliwym a jego trzema przyjació�mi (Hi 4�27), aby po nowym, szerzej rozbudowanym monologu Hioba zako�czy� si� wreszcie klasyczn� teofani� - spotkaniem Boga z Hiobem (Hi 38,1-42,6).Nieco pó�niej mo�e ten sam autor, ale raczej chyba kto� inny, dorzuci� trzy mowy jeszcze jednego przyjaciela imieniem Elihu (Hi 32-37).Na ko�cu, zapewne dopiero w IV lub nawet III w., zosta� dodany Hymn o M�dro�ci (Hi 28).Tak przynajmniej widzi kszta�towanie si� Ksi�gi Hioba jej �wietny znawca, Jean Leveque, profesor Instytutu Katolickiego w Pary�u.I w�a�nie przez niego sporz�dzony wykres ilustruje ten proces w sposób szczególnie przejrzysty:WARSTWY LITERACKIE KSI�GI HIOBAramowa opowie�� prozaiczna (X-IX w.?)IV-III w. Wg CE 53, s.6.237238Kim by� autor Ksi�gi Hioba? Nie wiemy o nim nic, nie znamy nawet imienia, a je�li powstanie jego dzie�a umie�cili�my za francuskim biblist� w po�owie V w., to trzeba wiedzie�, �e inni uczeni datuj� je te� na wieki VI lub IV.Godny z pewno�ci� uwagi jest fakt, �e w ca�ej Ksi�dze brak jakiejkolwiek wzmianki o Przymierzu, dynastii Dawidowej, �wi�tyni czy Syjonie.Trzej przyjaciele Hioba pochodz�, jak si� zdaje, z Edomu, s� zatem cudzoziemcami, a jedynie ów tajemniczy czwarty, Elihu, nosi imi� niew�tpliwie hebrajskie.Sam Hiob mieszka ,,w ziemi Uz", a wi�c równie� w Edomie.Prorok Ezechiel (Ez 14,14) wymienia go wraz z dwoma innymi sprawiedliwymi m�ami, nie-Hebrajczykami: Noem i Danelem (nie Danielem, lecz w�a�nie Danelem, znanym nam dzisiaj z tekstów z Ugarit, legendarnym m�drcem fenickim).Jednym s�owem, �aden z bohaterów Ksi�gi (z wyj�tkiem mo�e Elihu?) nie jest Izraelit�.Wysuwano zatem nawet hipotez�, �e orygina� Ksi�gi Hioba zosta� napisany po aramejsku lub po arabsku, a do Biblii trafi� tylko hebrajski przek�ad, uzupe�niony by� mo�e pó�niejszymi dodatkami.Hipotezy tej nie da si� jednak obroni� [ Pobierz całość w formacie PDF ] zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL