Frankl Viktor E. Psychoterapia dla każdego (2)




	Index [ebook pl.SMP] (psychologia) cialdini raobert wywieranie wpływu na ludzi teoria i pra Pod redakcjš DRA N. HUM. Grzegorza Zalewskiego Kontrowersje w psychologii i filozofii medycyny Aronson Elliot, Wilson Timothy D., Akert Robin M. Psychologia społeczna (11) Dodziuk Anna Psychologia podręczna Częć III Pokochać (12) Szmidt Krzysztof J. Psychologia podręczna Częć V Elementarz twórczego myslenia Strelau Jan, redaktor naukowy Podręcznik akademicki Podstawy psychologii Robinson Kim Stanley Czerwony Mars Charles E Skinner Psychologia wychowawcza Kostnica 05 (449) zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl telenovel.pev.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .Je�li chodzi o uwarunkowania, które s� wprawdzie pot�ne, alenie wszechpot�ne, to nale�y do nich tak�e nasz charakter.Ale iwobec niego mo�e cz�owiek w zasadzie zachowa� jaki� marginesswobody.Zreszt� zamiast abstrakcji wol� przytoczy� przyk�ad.M�odociana pacjentka, której lecz�cy j� psychiatra czyni zarzuty�yciowego tchórzostwa, sk�onno�ci do ucieczki przed �yciem,odpowiada na nie nast�puj�cymi s�owy: Có� pan chce ode mnie, paniedoktorze.Jestem po prostu typow� jedynaczk� w duchu AlfredaAdiera.- Chcia�a wykaza�, �e nie mo�e sobie sama ani nie mo�najej pomóc, poniewa� w my�l doktryny i szko�y psychologiiindywidualnej obci��ona jest cechami, które po prostu s�niezmienne.Stajemy tu wobec typowo nerwicowego sposobuzachowania, mianowicie fatalizmu, czyli przes�du odnosz�cego si�do pot�gi przeznaczenia.W�a�nie bowiem neurotyk sk�onny jest dopodobnych zachowa�.Z góry potwierdza to, co w sobie stwierdza; odrazu gotów jest pogodzi� si� z tym, co w sobie samym znajduje, naprzyk�ad w zakresie w�a�ciwo�ci charakteru.Zapomina za� o tym, �eje�li los co� zrz�dzi�, to cz�owiek winien tym dopierorozporz�dzi�, i dopóki nie uczyni� tego, a przynajmniej niespróbowa� uczyni�, s�owo "los" nie powinno w ogóle przej�� przezjego usta.Oczywi�cie, kto z góry uznaje swój los zaprzypiecz�towany, nie b�dzie w stanie z powodzeniem �ama� tejpiecz�ci.To wszystko dotyczy tym bardziej losu pozornego w nas samych, awi�c naszych wewn�trznych si�, pop�dów i si� nap�dowych.Oczywi�cie, cz�owiek ma pop�dy, i któ�, jaki uczony chcia�by temuzaprzeczy�? Cz�owiek posiada wi�c pop�dy, ale pop�dy nie posiadaj�jego.Nie mamy te� nic przeciw pop�dom ani przeciw temu, �e wdanym przypadku cz�owiek je aprobuje.Pragn�liby�my tylkozauwa�y�, �e wszelka aprobata pop�dów zak�ada z góry iuwarunkowana jest tym, �e cz�owiekowi pozostaje te� swobodaewentualnego przeciwstawienia si� pop�dowi.Powiedzia�bym, �e tym,co ponad ca�� sfer� pop�dowo�ci domaga si� aprobaty, jest wolno��- podstawowa wolno�� powiedzenia "nie".Cz�owiek bowiem to istota,która mo�e w�a�nie powiedzie� - równie� sobie samemu - "nie", awcale nie musi w ka�dym wypadku mówi� "tak" i "amen".Mog� te�wyrazi� si� dobitniej, jak to ju� musia�em powiedzie� niejednemu zmoich pacjentów, gdy wymawia� si� takim czy innym swoimcharakterem, tak� czy inn� w�a�ciwo�ci�, na przyk�ad uleganiemwp�ywom, zoboj�tnieniem lub, powiedzmy od razu, tak zwan�s�abo�ci� woli.Zawsze wtedy przychodzi�o mi pyta� takich ludzi: -Pi�knie, przyznaj�, ma pan ju� takie czy inne w�a�ciwo�ci, ale czymusi pan nawet sobie samemu na wszystko pozwala�?Na szcz�cie cz�owiek wcale mi� potrzebuje wci�� korzysta� z tejnieugi�tej mocy.Co najmniej równie cz�sto, jak wbrew swejdziedziczno�ci, wbrew �rodowisku i wbrew pop�dom cz�owiek dajesobie rad� równie� dzi�ki swym dziedzicznym sk�onno�ciom, dzi�ki�rodowisku i sile swych pop�dów - my�l, któr� zawdzi�czam drGertrudzie Paukner.Wró�my do punktu wyj�cia.Cz�owiek ma zatem pop�dy, alejednocze�nie ma tak�e wolno��.I to go w�a�nie odró�nia odzwierz�cia.Zwierz� bowiem w�a�ciwie nie ma pop�du, raczej jestono niejako sum� pop�dów z nim identycznych podczas gdy cz�owiekmusi dopiero za ka�dym razem uto�sami� si� z jednym ze swoichpop�dów, aby przekona� si�, co si� stanie, je�li go zaaprobuje.Ale teza, �e cz�owiek ma wolno��, nie jest ca�kiem �cis�a.W�a�ciwie nale�a�oby powiedzie�: cz�owiek jest w�asn� wolno�ci�,jak zwierz� - sum� swych pop�dów.To, co kto� ma, móg�byostatecznie utraci�.Wolno�� za� przynale�y do cz�owieka w sposóbnierozerwalny.Bo nawet gdy si� jej wyrzeka, z niej rezygnuje,rezygnacja ta jest dobrowolna i dokonuje si� w wolno�ci.Wiem, �e istniej� kierunki filozoficzne kwestionuj�ce t�wolno��.Reprezentuj�cy je filozofowie przyznaj� wprawdzie, �ecz�owiek �yje z takim poczuciem, jakby by� wolny, w rzeczywisto�cijednak jest najdalszy od tego, i to poczucie wolno�ci jestsamou�ud�.Inni filozofowie twierdz� co� odwrotnego, �e mianowiciecz�owiek nie tylko czuje si�, ale te� jest wolny.Tak wi�c mamy tutez� przeciw tezie - i lekarz nie rozstrzygnie tego sporufilozofów.Mo�e wolno mu jednak zwróci� uwag� na fakt, �e wpsychiatrii znane s� wyj�tkowe stany psychiczne, w którychcz�owiek nie czuje si� wolny.I mog� pa�stwu zdradzi�, �e takiestany wyj�tkowe wyst�puj� nie tylko w zaburzeniach psychicznych,ale mo�na je tak�e eksperymentalnie wytworzy� u wybranych osóbnormalnych [ Pobierz całość w formacie PDF ]* zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL