Bettelheim Bruno Cudowne i pożyteczne O znaczeniach i wartociach bani (4)




	Index Shulz Bruno Sklepy cynamonowe bruno schulz sklepy cynamonowe Dick Philip K Cudowna bron (3) Sienkiewicz Henryk Banie i legendy Robert Silberberg Prądy czasu MacDONALD, George At the Back of the North Wind Issac Asimov Nemesis (2) Władca much Vonda McIntyre Opiekun Snu (4) Sandemo Margit Saga O Ludziach Lodu zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl lenka007.xlx.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .W ca�ej tej ba�ni, i w tytule, i w imieniu bohaterki, uwypuklone zostaje znaczenie czerwonego koloru noszonej przez dziewczynk� czapeczki.Czerwie� symbolizuje gwa�towne uczucia, zw�aszcza zwi�zane z p�ci�.W aksamitnej czerwonej czapeczce ofiarowanej przez babci� mo�na wi�c dopatrywa� si� symbolu przedwczesnego przekazania bohaterce seksualnego uroku, co uwydatnia dalej fakt, �e babcia jest stara i chora - tak s�aba, �e nie mo�e nawet otworzy� drzwi.Imi� "Czerwona Czapeczka" wskazuje na wag�, jak� dla losów bohaterki maj� w�a�ciwo�ci tego szczegó�u jej ubioru.Czerwona czapeczka jest ma�a ("czapeczka" - a nie "czapka"), i dziewczynka jest ma�a.Dziewczynka jest za ma�a - nie aby czapeczk� nosi�, lecz aby da� sobie rad� z tym, co ona symbolizuje i do czego przez noszenie jej zach�ca innych.Gro��ce Czerwonej Czapeczce niebezpiecze�stwo to jej w�asna p�ciowo��, z któr� nie idzie jeszcze w parze odpowiednia dojrza-272�o�� emocjonalna.Osoba, która przygotowana jest do prze�y� seksualnych pod wzgl�dem psychologicznym, potrafi je kontrolowa� i dzi�ki temu przyczyniaj� si� one do jej rozwoju.Tymczasem przedwczesne do�wiadczenia w tej dziedzinie wywo�uj� regresj�, o�ywiaj� bowiem wszystkie pozosta�o�ci wczesnych, zacz�tkowych stadiów rozwoju - do tego stopnia, �e mog� ca�kowicie zdominowa� dan� jednostk�.Je�li osoba niedojrza�a, która nie jest jeszcze gotowa do �ycia seksualnego, narazi si� na do�wiadczenie wzbudzaj�ce silne prze�ycia w tej dziedzinie, to aby sobie z nimi da� rad�, ucieknie si� ona do dawnych, dzieci�cych sposobów post�powania, w�a�ciwych niegdysiejszemu stadium edypalnemu.Osoba taka s�dzi� b�dzie mianowicie, �e istnieje tylko jeden sposób, aby mog�o jej si� w dziedzinie seksualnej powie��: usuni�cie bardziej do�wiadczonych wspó�zawodników.I dlatego Czerwona Czapeczka daje wilkowi szczegó�owe wskazówki, jak dosta� si� do domu babci.Jednak�e post�pek ten ujawnia zarazem jej wewn�trzn� ambiwalencj� w tej sprawie, wewn�trzne rozchwianie.Pokazuj�c bowiem wilkowi drog� do babci, zdaje si� mówi� jednocze�nie: "zostaw mnie w spokoju; id� do babci, która jest kobiet� dojrza�� i da sobie rad� z tym, co reprezentujesz, boja nie".W�a�nie walka, jaka si� w dziewczynce toczy mi�dzy �wiadom� ch�ci�, aby post�powa� w�a�ciwie, i nie�wiadomym �yczeniem, aby zdoby� przewag� nad matk� (matki), sprawia, �e tak lubimy Czerwon� Czapeczk� i opowie�� o niej; dzi�ki tym zmaganiom bowiem bohaterka jest tak bardzo ludzka.Wi�kszo�� z nas w wieku dzieci�cym próbowa�a, podobnie jak ona, przerzuca� na inn� osob� - na kogo� starszego, rodzica czy rodzicielsk� posta� zast�pcz� - trudny problem, jaki stwarza�a nam taka czy inna w�asna ambiwalencja wewn�trzna, je�li mimo najwi�kszych wysi�ków nie byli�my w stanie da� sobie z ni� rady.Jednak ma�o brakowa�o, a bohaterka, staraj�c si� w ten sposób wydoby� z trudnej sytuacji, by�aby zgin�a.Jak ju� wspomnia�em, bracia Grimm podaj� jeszcze drugi wariant tej ba�ni, ale istotny jest w nim tylko dodatek do w�a�ciwej opowie�ci.Dowiadujemy si� z niego, �e kiedy w jaki� czas potem Czerwona Czapeczka znowu posz�a zanie�� babci jedzenie, inny18.Cudowne i po�ytecznewilk próbowa� sprowadzi� j� z prostej drogi (cnoty).Tym razem dziewczynka spiesznie pod��a do babci i mówi jej, co j� spotka�o, po czym wspólnie zaryglowuj� drzwi, aby wilk nie móg� dosta� si� do �rodka.W ko�cu wilk spada z dachu do cebrzyka z wod� i tonie.Ostatnie zdanie ba�ni brzmi: "Czerwona Czapeczka za� posz�a weso�o do domu i nic z�ego jej nie spotka�o."W drugim wariancie przedstawione zostaje to, o czym sk�din�d s�uchacz opowie�ci jest przekonany, a mianowicie, �e dziewczynka, zrozumiawszy po swoim smutnym do�wiadczeniu, �e jest jeszcze bardzo niedojrza�a i nie mo�e sobie z tej racji sama poradzi� z wilkiem (uwodzicielem) - gotowa jest teraz przysta� na aktywne przymierze z postaci� macierzy�sk�.Wyra�a to symbolicznie jej spieszne przybycie do babci, gdy tylko pojawi�o si� zagro�enie, podczas gdy przy pierwszym spotkaniu z wilkiem w ogóle nie dostrzega�a niebezpiecze�stwa.Czerwona Czapeczka wspó�dzia�a teraz z matk� (matki) i idzie za jej radami.Babcia mianowicie poleca jej nape�ni� stoj�cy przed domem cebrzyk wod�, w której uprzednio gotowa�a kie�baski, a wilk, zn�cony zapachem, ze�lizguje si� z dachu i wpada do wody.Tak wi�c we dwie �atwo daj� sobie rad� z wilkiem.Wytworzenie si� silnej wi�zi z rodzicem tej samej p�ci, wi�zi opartej na wspó�dzia�aniu, jest istotn� potrzeb� dziecka, poniewa� wówczas mo�e si� ono uto�samia� z rodzicem i �wiadomie uczy� od niego, a to pozwala dziecku na pomy�lne dorastanie.Ba�nie zwracaj� si� zarówno do naszej �wiadomo�ci, jak do nie�wiadomo�ci, tote� nie cofaj� si� przed sprzeczno�ciami, jako �e w�a�nie wspó�istnienie sprzeczno�ci jest tak bardzo charakterystyczne dla sfery nie�wiadomej.To, co w omawianej ba�ni dotyczy babci, mo�na widzie� w bardzo ró�nym �wietle, zale�nie do rozpatrywanej p�aszczyzny ba�niowych znacze�.S�uchacz mo�e zadawa� uzasadnione pytanie, czemu wilk nie po�era Czerwonej Czapeczki od razu w momencie spotkania, to jest natychmiast przy pierwszej sposobno�ci.Perrault w sposób dla siebie charakterystyczny daje tu na pozór racjonalne wyja�nienie: wilk obawia si� pracuj�cych niedaleko w lesie drwali.Poniewa� w opowie�ci Perrault wilk to ca-274�y czas m�czyzna-uwodziciel, wydaje si� rzeczywi�cie prawdopodobne, �e nie �mie on uwie�� ma�ej dziewczynki w zasi�gu wzroku i s�uchu innych m�czyzn.Zupe�nie inaczej dzieje si� w wersji braci Grimm.Daje nam si� tu do zrozumienia, �e motywem zw�oki jest niezwyk�a �ar�oczno�� wilka: "Wilk pomy�la� sobie: �Ta m�odziutka dziewczynka jest smacznym k�skiem, b�dzie mi lepiej smakowa� ni� stara babcia;musz� si� tak zr�cznie urz�dzi�, aby mi si� dosta�y obie.�" To wyja�nienie wszak�e nie bardzo ma sens, bo wilk móg�by przecie� najpierw - od razu - pochwyci� Czerwon� Czapeczk�, a potem dopiero oszuka� babci�.Zachowanie wilka w wersji braci Grimm wtedy zyska sens, je�li przyjmiemy, �e aby mog�a mu si� dosta� Czerwona Czapeczka, musi on najpierw pozby� si� babci.Póki matka (matki) jest w pobli�u, nie b�dzie mia� Czerwonej Czapeczki.* Zanim si� nie uwolni od babci, musi st�umi� swe pragnienia; droga do ich realizacji zdaje si� wolna wówczas, gdy usuni�ta ju� jest posta� macierzy�ska.W tej p�aszczy�nie znacze� mamy w ba�ni do czynienia z nie�wiadomym �yczeniem córki, aby zosta� uwiedzion� przez ojca (wilka) [ Pobierz całość w formacie PDF ] zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL