311 02




	Index Foster Alan Dean Tran ky ky 02 Misja do Moulokinu Miller Steve Lee Sharon Wszechswiat Liaden 02 Agent Chalker Jack L Swiaty Rombu 02 Cerber Wilk w owczarni Foster Alan Dean Przekleci 02 Krzywe zwierciadlo Największa Tajemnica Ludzkoci (tom I) cz. 02 J.R.R. Tolkien 02 The Two Towers czesc 02 rozdzial 03 (3) C.S.Lewis Opowiesci z Narnii 3 Kon i Jego Chlopiec Kratochvil Stanisław Psychoterapia Kierunki metody badania (6) rozdzial 09 (204) zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl listy-do-eda.opx.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .Wszystko to nie wyczerpuje jeszcze natury cz�owieka; te cztery cz�ony cz�owiek mia� ju� przy pierwszej inkarnacji na Ziemi, a w�drówka przez szereg wciele� oznacza przecie� coraz wy�szy rozwój.Polega on na tym, �e cz�owiek, opieraj�c si� na swojej ja�ni, opracowuje teraz trzy wcze�niej wymienione cz�ci sk�adowe swojej istoty.Prze�ywaj�c w zamierzch�ej przesz�o�ci swoj� pierwsz� ziemsk� inkarnacj� ulega� wszystkim swoim afektom i nami�tno�ciom.Mia� on ju� wówczas oprócz cia�a fizycznego, eterycznego i astralnego tak�e ja��, a jednak zachowywa� si� jak zwierz�.Je�eli takiego cz�owieka porówna� ze szlachetnym idealist�, to ró�nica polega na tym, �e w tym pierwotnym cz�owieku ja�� jeszcze nie pracowa�a nad cia�em astralnym.Nast�pny etap w rozwoju ludzko�ci polega na pracy �wiadomej ja�ni cz�owieka nad cia�em astralnym.Praca ta wyra�a si� w tym, �e ja�� opanowuje od wewn�trz pewne w�a�ciwo�ci cia�a astralnego.Przeci�tny Europejczyk np.ulega pewnym pop�dom, innym pop�dom natomiast ulega� sobie zabrania.Otó� to wszystko, co cz�owiek z pierwotnie �yj�cych w jego ciele astralnym sk�onno�ci i pop�dów opanowuje sw� ja�ni�, nazywamy duchem ja�ni albo Manas.Manas jest wynikiem przemiany, dokonanej w ciele astralnym przez ja��, która nad nim pracuje.Je�eli chodzi o substancj�, to jest ona w Manas ta sama, co w ciele astralnym, tylko to, co dawniej stanowi�o cia�o astralne, teraz w innym uk�adzie stanowi to w�a�nie, co nazywamy Manas.Cz�owiek, który w dalszym ci�gu si� rozwija, dochodzi powoli do tego, �e opieraj�c si� na ja�ni, mo�e pracowa� nie tylko nad swoim cia�em astralnym, lecz tak�e nad eterycznym.Spróbujmy sobie wyja�ni�, na czym polega ró�nica mi�dzy prac� nad cia�em astralnym oraz prac� nad cia�em eterycznym.Je�eli cz�owiek zda sobie spraw� z tego, co wiedzia� jako o�mioletnie dziecko, a co wie teraz, to zobaczy, �e od tego czasu przyby�o mu bardzo, bardzo wiele �wiadomo�ci.Ka�dy z nas przyswoi� sobie olbrzymi� ilo�� poj��, które sprawiaj�, �e nie ulega ju� �lepo afektom i nami�tno�ciom.A je�eli kto� by� np.dzieckiem pop�dliwym, �atwo unosi� si� gniewem i zastanowi si� teraz, jak dalece swoj� porywczo�� przezwyci�y�, to spostrze�e, �e czasami dochodzi ona jeszcze do g�osu.Albo te� inny przyk�ad; jak trudno jest cz�owiekowi, który ma s�ab� pami��, poprawi� j� albo jak niewiele zmieni� mo�e cz�owiek swoje zasadnicze sk�onno�ci, wra�liwo�� lub wrodzon� t�pot� itd.Porównywali�my cz�sto t� przemian� temperamentu, z powolnym przesuwaniem si� wskazówki godzinowej na zegarze.Na tym w�a�nie przeobra�eniu polega istota wtajemniczenia, to, co ucze� przechodzi na drodze wtajemniczenia.Nauka i studia s� tylko przygotowaniem.Daleko istotniejsza jest przemiana cz�owieka, jego charakteru, temperamentu.Kto obdarzony z natury s�ab� pami�ci� przemienia j� na dobr�, z porywczego staje si� �agodny, z melancholika pogodny i zrównowa�ony, ten wi�cej czyni, ni� gdyby posiad� wi�ksz� ilo�� wiadomo�ci.W tym le�y �ród�o wewn�trznych duchowych si�; w tym wyra�a si� praca ja�ni, która jest w stanie opanowa� cia�o eteryczne, a nie tylko astralne.Przejawianie si� tych sk�onno�ci wi��e si� naturalnie tak�e z cia�em astralnym, ale kto chce je przemieni� u �ród�a, ten szuka� ich musi w ciele eterycznym i tylko prac� nad cia�em eterycznym mo�e je zmieni�.Ile cia�a eterycznego opanujemy sw� ja�ni�, tyle mamy w sobie tego, co nazywamy duchem �ycia.W literaturze teozoficznej okre�lane to bywa jako Buddhi.Substancja Buddhi jest tym samym, co przemieniona przez ja�� cz�� cia�a eterycznego.Gdy ja�� tak dalece si� wzmocni, �e potrafi przeobrazi� ju� nie tylko cia�o eteryczne, ale równie� cia�o fizyczne, najbardziej materialn� cz�� natury ludzkiej, której si�y kszta�tuj�ce si�gaj� najwy�szych �wiatów, wtedy mówimy, �e cz�owiek wytwarza w sobie najwy�sz� cz�� sk�adow� obecnej swej natury, to co nazywamy Atma albo duch-cz�owiek.Si�, które przeobrazi� mog� cia�o fizyczne, szuka� musimy w najwy�szym �wiecie.Przeobra�enie cia�a fizycznego zaczyna si� od przemiany w procesie oddychania, s�owo Atma ma znaczenie pokrewne s�owu oddycha� (po niemiecku: oddycha� = atmen).Przemiana ta sprawia, �e zmienia si� sk�ad krwi, która pracuje nad cia�em fizycznym, zbli�a nas do najwy�szego ze �wiatów.Musimy jeszcze rozró�ni� dwie formy takiej przemiany; je�eli chcemy je bli�ej okre�li�, to mówimy o drodze nie�wiadomej i �wiadomej.Ka�dy Europejczyk dokona� ju� nie�wiadomie pewnej pracy nad ni�szymi cz�ciami sk�adowymi swej natury, pewnego przeobra�enia przez ja��.�wiadomie pracuje on w obecnym okresie rozwojowym tylko nad cia�em astralnym, a je�eli chce �wiadomie pracowa� nad przemian� cia�a eterycznego, to musi najpierw zosta� wtajemniczonym.Mamy wi�c trzy pierwotne cz�ci sk�adowe ludzkiej natury, jakie ma ka�dy cz�owiek, nawet na najbardziej pierwotnym stopniu rozwoju, a do tego ja��.Teraz zaczyna si� przemiana; przez d�ugi czas dokonywa�a si� ona nie�wiadomie.Ludzko�� zaczyna teraz przekszta�ca� cia�o astralne.Wtajemniczeni przekszta�caj� teraz �wiadomie cia�o eteryczne, w przysz�o�ci za� wszyscy ludzie b�d� �wiadomie pracowali nad przeobra�eniem cia�a eterycznego i fizycznego.Okre�lili�my wi�c trzy pierwotne cz�ci sk�adowe natury ludzkiej, cia�o fizyczne, eteryczne, astralne oraz ja��.Ja�� dzia�a, pracuje i przekszta�ca cz�owieka; widzimy, jak przeobra�a trzy ni�sze cz�ci sk�adowe naszej istoty.Dzi�ki temu procesowi, który ju� mamy za sob�, powsta�y w nas nie�wiadomie, jako zadatki na przysz�o��: Manas, Buddhi, Atma.W teozofii ró�okrzy�owców rozró�niamy dusz� odczuwaj�c�, dusz� rozumow� i dusz� samo�wiadom� Dopiero przy duszy samo�wiadomej rozpoczyna si� �wiadoma praca nad przekszta�caniem.Ja�� zaczyna wtedy �wiadomie pracowa� nad dalsz� przemian�; najpierw rozwija si� w duszy �wiadomej duch-ja��; w duszy rozumowej rozwija si� duch-�ycie jako odpowiednik cia�a �yciowego - czyli eterycznego, potem za� w duszy odczuwaj�cej rozwinie si� w�a�ciwy duch-cz�owiek - Atma.W ten sposób mamy dziewi�� cz�ci sk�adowych natury ludzkiej.Dwie z tych cz�ci sk�adowych s� jakby po��czone z dwiema innymi, a mianowicie: dusza odczuwaj�ca i cia�o astralne wygl�daj� jakby by�y wsuni�te jedna w drug�, niby miecz w pochw�.Tak samo duch ja�� i dusza �wiadoma.Tak wi�c te dziewi�� cz�ci sk�adowych sprowadzi� mo�na do siedmiu.A wtedy mo�emy je wyliczy� w ten sposób:cia�o fizycznecia�o eteryczne, czyli �yciowecia�o astralne, w którym tkwi dusza odczuwaj�caja��i jako wy�sze cz�ci sk�adowe:duch ja�� cznie z dusz� �wiadom� (Manas)duch-�ycie (Buddhi)duch-cz�owiek (Atma)Takie to wewn�trzne zwi�zki zachodz� w naturze ludzkiej; w rzeczywisto�ci mamy do czynienia z dziewi�cioma cz�ciami sk�adowymi, przy czym jednak dwie ��cz� si� dwa razy.Dlatego w teozofii ró�okrzy�owców odró�niamy 3 razy po 3, czyli dziewi�� cz�onów, które dzi�ki temu ��czeniu si� po dwie sprowadzaj� si� do siedmiu.W siedmiu musimy jednak rozeznawa� dziewi��, inaczej pogl�d nasz pozostanie czysto teoretyczny.Ja�� b�yszczy w duszy, potem zaczyna si� praca nad cia�em.Przej�cie od teorii do �ycia osi�gamy jednak tylko wtedy, je�eli staramy si� dociera� a� do samej natury rzeczy.To, co tutaj tylko zaznaczyli�my, b�dzie nas prowadzi�, kiedy przejdziemy do rozwa�ania cz�owieka �pi�cego, czuwaj�cego i zmar�ego [ Pobierz całość w formacie PDF ] zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL