rok 2027 20 23 (2)
rozdzial 23 (42)
rozdzial 02 (23)
23 (284)
23 (176)
23 (183)
23 (111)
148 23 (6)
23 (274)
23 (104)
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wy�sze Ja tego rodzaju ustala wzorce wychowania irozwoju oraz w tajemniczy sposób rz�dzi wszystkimiskomplikowanymi procesami ludzkiej egzystencji, które, co jestoczywiste, s� zbyt zawi�e dla ni�szego Ja, by mog�o je zrozumie� inad nimi zapanowa�.B.Wy�sze Ja przypisane ka�dej poszczególnej osobie (lubmo�e m�sko-�e�skiej parze) przedstawione jest tutaj matematycznymsymbolem „niesko�czono�ci”, wiecznego post�pu.Wy�sze Jadokonuje natychmiastowych zmian w ludzkim ciele, je�li si� o topoprosi, oraz zdolne jest wywiera� wp�yw na Wy�sze Ja mniejrozwini�tych gatunków stworze� dzia�aj�ce jako ich „dusza grupowa”.C.Wszystkie zwierz�ta, ptaki, owady, ryby tak�e podobno maj�Wy�sze Ja „duszy grupowej”, które sprawuje nadnimi opiek� i rz�dy.Linie przerywane wychodz�ce z symboli Wy�szychJa wskazuj� przez swoj� wielko��, �e ka�de Wy�sze Ja ma piecz� nadgromad� stworze�.D.Wy�sze Ja dzia�aj�ce jako „dusze grupowe” zosta�yprzedstawione w cz�ciowo ludzkiej postaci (czasem z g�ow� zwierz�ciajak na rys.D.).Wizerunek ten wzi�to z Egiptu, ze �ciany �wi�tyniboga Hathora.Dwa pióra wychodz�ce z kuli nad g�ow� cz�owieka-jastrz�bia przedstawiaj� podwójne Wy�sze Ja tajemnejegzoterycznej symboliki.(Za spraw� nauczycielki Williama Stewarda,dziennikarza, o którym wcze�niej by�a mowa, dosz�o domaterializacji „grupowego” Wy�szego Ja.Nauczycielkau�y�a swych umiej�tno�ci magicznych, by wp�yn�� na Wy�sze Jaokolicznych ptaków.Sk�oni�a wszystkie ptaki do zgromadzeniasi� na wzgórzu w wielk�, zmieszan� z ró�nych gatunkówi rodzajów chmar�.Wy�sze Ja w miar� materializacji stawa�osi� coraz bardziej widoczne.Wygl�da�o jak zamglona ludzka posta� zwielk� ptasi� g�ow� i unosi�o si� w powietrzu).E.Symbolika staro�ytnego Egiptu daje nam wspania�y obrazwznoszenia si� modlitwy do Wy�szego Ja.Jest to obraz kuli zeskrzyd�ami.Dwa w�e mog� oznacza� dodatnie i ujemne �adunki wstrumieniu si�y �yciowej lub te� ni�sze i �rednie napi�cie, obau�ywane do formu�owania i wysy�ania modlitw.F.Sfinks jest symbolem podobnym do symbolu cz�owieka jastrz�bia zrysunku D, lecz odwróconym.Tutaj zwierz� ma ludzk� g�ow�.G.Symbol egipski, w którym dwa w�e pojawiaj� si� wtowarzystwie p�czków kwiatów i ma�ych kulekumieszczonych tutaj dla podkre�lenia idei troisto�ci, czyli w teoriiHuny doktryny o trzech Ja, trzech cia�ach widmowych i trzechrodzajach si�y �yciowej.Falowane linie u podstawy to wyra�nareminiscencja symbolu Huny – fal oznaczaj�cych si�� �yciow�.H.Ten staro�ytny znak przedstawia uskrzydlon� my�l wraz zsymbolem ludzkiej si�y p�yn�cej z po��czenia si� dwóch p�ci.Wobec braku jasnej i praktycznej wiedzy o trzech napi�ciach energii�yciowej kap�ani wielu religii staro�ytnych przypuszczali, �e mocstwórcza w prokreacji jest efektem skutecznego modlenia si� dobogów.Przekonanie, i� si�a stwórcza cz�owieka jestwynikiem po��czenia p�ci, nie jest s�uszne, poniewa� kahuni, zarównom�czy�ni, jak i kobiety, dokonywali magicznych czynów bezwzgl�du na uprawianie seksu.Istnieje jednak w Hunie przekonanie, i�Wy�sze Ja cz�owieka sk�ada si� z m�sko-�e�skiej pary.I.Znany symbol skrzydlatego drzewca.Dwa oplataj�ce go w�ecz�sto obejmuj� uskrzydlon� kul�.Je�eli nad drzewcem umieszczonyjest symbol Wy�szego Ja, wówczas, z punktu widzenia Huny, ca�ysymbol jest kompletny.Interesuj�ca rzecz, �e na wyspach Polinezjinie wyst�powa�y nigdy w�e.Kahuni nie u�ywali w�a jako symbolu si�y�yciowej w swych s�ownych opisach magicznego mechanizmu swojegosystemu psychologiczno-religijnego.Nale�y przypuszcza�, �e albo nieu�ywali tego symbolu w ogóle, albo go zaniechali poopuszczeniu okolic Egiptu i przeniesieniu si� do Polinezji, gdzie�yli przez kilka stuleci.Prawdopodobnie symbol ten pochodzi z innych�róde� ni� Huna, gdy� kahuni nie mieli w swoim j�zyku �adnegos�owa oznaczaj�cego w�a, chocia� mieli okre�lenie na stworzeniapodobne do jaszczurek [ Pobierz całość w formacie PDF ]
