211 11 (6)




	Index Aronson Elliot, Wilson Timothy D., Akert Robin M. Psychologia społeczna (11) Bettelheim Bruno Cudowne i pożyteczne O znaczeniach i wartociach bani (11) Dodziuk Anna Psychologia podręczna Częć III Pokochać (11) Kratochvil Stanisław Psychoterapia Kierunki metody badania (11) www nie com pl 3 Kurcz Ida Pamięć, uczenie się, język (12) Card Orson Scott Gra Endera (3) McIntyre Vonda Opiekun Snu www nie com pl 2 ciernie zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl szarlotka.pev.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .Spostrzegli równie�, �e we wszystkich procesach natury panuje wielka m�dro��, �e wszystko dzieje si� wed�ug wielkich praw, które starali si� przenikn��.Staro�ytni kap�ani chaldejscy byli przedstawicielami g��bokiej m�dro�ci.Prawa przyrody nie byty dla nich prawami abstrakcyjnymi, w gwiazdach widzieli nie tylko fizyczne cia�a niebieskie.W ka�dej planecie dostrzegali istot� obdarzon� dusz�, a fizyczna planeta by�a jedynie jej cia�em.Zupe�nie konkretnie wyobra�ali sobie za ka�d� gwiazd� o�ywiaj�ce j� bóstwo.Egipcjanin i Chaldejczyk odczuwa�, �e i on przebywa w �onie �wiata duchów jako duch mi�dzy duchami.Widzia� materi� nape�nion� m�dro�ci�.Czwarta grupa, staro�ytni Grecy i Rzymianie nie byli pod bezpo�rednim wp�ywem Manu, ale podlegali wp�ywom innych kultur.Mieli oni inn� misj� � sztuk�.Cz�owiek odnajdywa� powoli drog� do przeduchowienia natury.Grek poszed� dalej od Egipcjanina.Nie bra� gotowych obrazów przyrody, lecz materi� nieukszta�towan�, marmur i nadawa� jej swoje pi�tno.Sam kszta�towa� Zeusa i innych bogów.Trzecia kultura szuka�a Boga w �wiecie zewn�trznym, czwarta sama nadawa�a temu �wiatu swoje pi�tno, nadawa�a mu ducha.Misj� kultury grecko� �aci�skiej by�a sztuka, zaczarowanie ducha w materi�.Egipcjanin bada� bieg gwiazd i kszta�towa� wed�ug tego pa�stwo na d�ugie stulecia naprzód.Grek ze swego wn�trza bra� to, co kszta�towa�o zewn�trzn� ludzk� wspólnot�, Spart�, Kolchid� itd.Rzymianin szed� jeszcze dalej.Przekszta�ca� wed�ug swego ducha nie tylko kruszce i kamienie, lecz równie� ca�� wielk� wspólnot� ludzi.Pi�ta grupa, Germanie i Anglosasi, id� jeszcze dalej w kszta�towaniu �wiata zewn�trznego.Kultura ta nadaje materii nie tylko pi�tno tego, co �yje w cz�owieku, lecz narzuca pi�tno praw przyrody samej materii.Odkrywa boskie prawa �wiata, prawa ci��enia, �wiat�a, ciep�a, pary, elektryczno�ci itp.i przy ich pomocy przekszta�ca ca�y �wiat zmys�owy.Jej misj� jest poznawanie nie tylko praw zawartych w cz�owieku, lecz praw przyrody i odciskanie ich w materii.Ca�a ludzko�� sta�a si� przez to bardziej materialna: nie móg� ju� powsta� Zeus, lecz maszyna parowa, telegraf, telefon itd.Po nas nastanie inna kultura, która znowu odnajdzie drog� powrotn�.W naszej kulturze cz�owiek doszed� do szczytowego punktu przekszta�cania �wiata w sferze fizyczno�ci; zeszli�my najg��biej w fizyczno�� i doszli�my do ostatnich granic w podboju planu fizycznego.By�o to zadanie ludzko�ci poatlantyckiej.Hindus odwróci� si� od fizyczno�ci.Pers uzna� w niej mas�, która stawia�a mu opór.Chaldejczyk, Babilo�czyk, Egipcjanin poznali m�dro�� natury.Grek i Rzymianin podbili dalej plan fizyczny od wn�trza i dopiero nasza kultura posun�a si� tak daleko, �e wciela prawa natury w plan fizyczny.Z czasem ludzko�� stanie si� bardziej uduchowiona.Pot�ny i pe�en m�dro�ci jest przebieg rozwoju ludzko�ci.Ka�da grupa ludzka ma swoje zadanie.Z tego, co w trzeciej i czwartej kulturze poatlantyckiej �y�o jeszcze w mitach i sagach, jako wspomnienie o praczasach, o �wiecie bogów, nasza ludzko�� nie posiada ju� nic.Ma ona jeszcze tylko �wiat fizyczny.Przez zej�cie na plan fizyczny utraci�a zwi�zek ze �wiatem bogów, pozosta� j ej tylko �wiat fizyczny.Teozof nie jest �adnym reakcjonist�, wie, �e okres materializmu by� konieczno�ci�.Zupe�nie tak samo, jak ze zwierz�tami, które po zamieszkaniu w ciemnych pieczarach rozwin�y pot�nie inne organy, ale utraci�y organ wzroku.Dzieje si� tak wsz�dzie w �wiecie duchowym i fizycznym.Gdzie jedna zdolno�� si� rozwija, inna musi si� cofa�.Musia�a upa�� zdolno�� jasnowidzenia i si�a przypominania sobie, aby mog�o rozwin�� si� widzenie fizyczne.Gdy cz�owiek nauczy� si� opanowywa� zewn�trzny �wiat przy pomocy praw przyrody, musia� utraci� si�� duchowego widzenia.Jak�e inaczej widziano dawniej! Kopernik np.wyprowadzi� ludzko�� z b��du, �e Ziemia jest nieruchoma.Uczy�, �e b��dny jest pogl�d, i� S�o�ce obraca si� dooko�a Ziemi.Keppler i Galileusz rozwin�li jego nauk� dalej.A przecie� obaj, zarówno Kopernik jak i Ptolomeusz maj� s�uszno��; zale�y tylko od stanowiska, z jakiego rozpatruje si� S�o�ce i Ziemi�.Je�eli system s�oneczny ogl�da si� nie z planu fizycznego, lecz astralnego, to s�uszno�� ma system Ptolomeusza.Ziemia stoi wtedy w punkcie �rodkowym i jest tak, jak opisywa� to �wiat staro�ytny.Wystarczy tylko pami�ta�, �e na planie astralnym wszystko ukazuje si� odwrotnie.System ptolemejski ma wi�c s�uszno�� w odniesieniu do planu astralnego, a kopemika�ski do planu fizycznego.Zwykle podkre�la si� tylko, �e Kopernik uczy� dwóch rzeczy, �e Ziemia obraca si� wokó� w�asnej osi oraz wokó� S�o�ca.Pomija si� zupe�nie, �e uczy� on o innym jeszcze ruchu, a mianowicie, �e ca�y system s�oneczny obraca si� po spirali.Nauka ta b�dzie le�a�a zaniedbana, a� ludzko�� wróci do niej kiedy�, w przysz�o�ci.Kopernik sta� na granicy i dawna wiedza mia�a na niego jeszcze silny wp�yw.Nie ma prawdy absolutnej, ka�da prawda ma swoj� misj� w okre�lonym czasie.Mówi�c dzisiaj o teozofii, wiemy, �e gdy znowu si� narodzimy, b�dziemy s�ucha� czego� innego i sta� w zupe�nie innym stosunku wzgl�dem siebie.Spójrzmy wstecz, w czasy, gdy by� mo�e siedzieli�my kiedy� razem w jakiej� okolicy pó�nocnej Europy, gdzie ludzie gromadzili si� wokó� kap�ana druida, który mówi� im prawd� w fonnie sag i mitów.Gdyby�my go nie s�uchali i gdyby nie kszta�towa� on naszej duszy, to nie rozumieliby�my tego, co dzi� podaje nam teozofia w innej formie jako prawd�.A kiedy znowu tu przyjdziemy, b�dzie si� mówi� inaczej, w jeszcze innej, wy�szej fonnie.Prawda rozwija si�, jak wszystko inne na �wiecie.Jest ona form� Ducha Bo�ego, który ma liczne formy.Je�eli przenikniemy si� tym charakterem prawdy, to uzyskamy zupe�nie inny do niej stosunek.Powiemy: chocia� �yjemy w prawdzie, mo�e ona mie� najró�niejsze formy.I wtedy zupe�nie inaczej b�dziemy równie� patrze� na obecn� ludzko��.Nie b�dziemy mówili, �e posiadamy prawd� absolutn�, lecz powiemy: ci bracia stoj� teraz na takim stanowisku, na którym my tak�e kiedy� stali�my.Mamy obowi�zek zgadzania si� na to, co mówi kto� inny.Powinni�my mu tylko wyja�ni�, �e cenimy go na tym stopniu prawdy, na jakim stoi.Ka�dy mo�e si� czego� nauczy�, B�d�my tolerancyjni wobec ka�dej formy prawdy.Uczymy si� rozumie� wszystko; nie walczymy, lecz staramy si� wspó��y� z lud�mi.Ludzko�� wykszta�ci�a wolno�� osobowo�ci.Teozofia wytworzy z takiego podej�cia do prawdy wewn�trzn� tolerancj� duszy.Mi�o�� stoi wy�ej ni� przekonania.Najbardziej odmienne przekonania mog� si� wzajemnie znosi�, gdy ludzie si� kochaj�.Dlatego ma to g��boki sens, �e w �wiatopogl�dzie teozoficznym �adna religia nie jest atakowana ani nie jest specjalnie wysuwana, lecz wszystkie s� rozumiane i mo�e powsta� zwi�zek braterski, je�eli wyznawcy ró�nych religii rozumiej� si�.Obecnie i w przysz�o�ci to wspó��ycie z innymi, wzajemne zrozumieniejest najwa�niejszym zadaniem ludzko�ci.Dopóki nie rozwinie si� taki nastrójludzkiej wspólnoty, nie mo�e by� mowy o rozwoju duchowym [ Pobierz całość w formacie PDF ] zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL