Johnson P. Bóg




	Index Bóg nilu Johnson P. Tysišclecie chip 4 www nie com pl 1 abc.com.pl 9 Daniken Erich Moj swiat w obrazach Pani Jeziora Chmielewska Joanna Wielki diament T 1 (3) wiedza i zycie4 Janusz A. Zajdel Limes Inferior (2) zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl rejestracja.pev.pl	[ Pobierz całość w formacie PDF ] .Przy u�ywaniu bowiem cicho�ci wobec Boga powy�szych osiem �ask ��czy si� z pi�cioma wy�szymi pierwszorz�dnymi �askami w kontrolowaniu trzech drugorz�dnych �ask na zasadzie �agodnej uleg�o�ci serca i umys�u, a w�a�nie to Biblia rozumie przez cicho��.Wobec cz�owieka cicho�� jest po��czeniem w �agodnej uleg�o�ci samokontroli, cierpliwo�ci, mi�o�ci braterskiej i bezinteresownej ze wspomnianymi powy�ej trzema �askami drugorz�dnymi.Zbadanie pozosta�ych �ask trzeciorz�dnych poka�e ten ��cz�cy element w nich wszystkich.Pozosta�e sze�� ask trzeciorz�dnych to gorliwo��, umiarkowanie, wielkoduszno�� lub inaczej dobro�, uprzejmo��, rado�� i wierno��.Gorliwo�� powstaje z po��czenia przede wszystkim wiary, nadziei, samokontroli, cierpliwo�ci, pobo�no�ci, mi�o�ci braterskiej i bezinteresownej (wy�szych pierwszorz�dnych �ask); po drugie z po��czenia wojowniczo�ci, agresywno�ci i pracowito�ci (ni�szych pierwszorz�dnych �ask); a po trzecie odwagi, samozaparcia i szczodro�ci (�ask drugorz�dnych) - i jest gor�cym i aktywnym oddaniem si� jakiej� sprawie.Umiarkowanie powstaje w wyniku po��czenia przede wszystkim wiary, nadziei, samokontroli, cierpliwo�ci, pobo�no�ci, mi�o�ci braterskiej i bezinteresownej (wy�szych pierwszorz�dnych �ask); po drugie z po��czenia taktu, odpoczynku, troskliwo�ci i przyjacielsko�ci (ni�szych pierwszorz�dnych �ask); a po trzecie pokory, nieskwapliwo�ci i pow�ci�gliwo�ci (�ask drugorz�dnych) - i jest równowag� umys�u i serca.Wielkoduszno�� lub inaczej dobro� powstaje z po��czenia przede wszystkim wiary, nadziei, samokontroli, cierpliwo�ci, pobo�no�ci, mi�o�ci braterskiej i bezinteresownej (wy�szych pierwszorz�dnych �ask); po drugie z po��czenia sympatyczno�ci, pokojowo�ci i przyjacielsko�ci (ni�szych pierwszorz�dnych �ask); a po trzecie wspania�omy�lno�ci, nieskwapliwo�ci, pow�ci�gliwo�ci, przebaczenia i wyrozumia�o�ci (�ask drugorz�dnych) - w my�li, motywach, s�owach i czynach na rzecz odpowiednich osób, zasad i rzeczy.Uprzejmo�� jest po��czeniem przede wszystkim wiary, nadziei, samokontroli, cierpliwo�ci, pobo�no�ci, mi�o�ci braterskiej i bezinteresownej (wy�szych pierwszorz�dnych �ask); po drugie sympatyczno�ci, przyjacielsko�ci, odpoczynku, pokojowo�ci i taktu (ni�szych pierwszorz�dnych �ask); a po trzecie wspania�omy�lno�ci, nieskwapliwo�ci, pow�ci�gliwo�ci, pokory i skromno�ci (�ask drugorz�dnych) - i polega na wyrozumia�o�ci i �agodno�ci w post�powaniu.Rado�� powstaje w wyniku odpowiedniego dzia�ania jakiejkolwiek pojedynczej �aski lub te� po��czenia dowolnych dwóch lub wi�kszej liczby, a nawet wszystkich �ask i jest radosnym usposobieniem serca i umys�u.Wierno�� powstaje w wyniku dzia�ania jakiejkolwiek pojedynczej �aski lub te� po��czenia dowolnych dwóch, wi�kszej liczby, a nawet wszystkich �ask i polega na lojalno�ci zasadom, osobom lub rzeczom.Powy�sze opisy i analizy siedmiu �ask trzeciorz�dnych dowodz�, �e s� one po��czeniem wy�szych i ni�szych �ask pierwszorz�dnych oraz �ask drugorz�dnych.Czasami s� nazywane �askami z�o�onymi, poniewa� sk�adaj� si� z pewnych elementów innych �ask.Ci, którzy je tak nazywaj�, wszystkie pozosta�e �aski nazywaj� �askami prostymi.Taka metoda klasyfikowania �ask jest ca�kiem dobra, lecz jak si� nam wydaje, nie tak dobra, jak metoda zastosowana w naszych rozdzia�ach, poniewa� podzia� na �aski pierwszorz�dne, drugorz�dne i trzeciorz�dne ukazuje ich natur�, organy, z których powstaj�, relacje i funkcje, podczas gdy ta druga zwraca uwag� tylko na ich sk�adniki.Ufamy, �e wszystkie poprzednie uwagi na temat trzech rodzajów �ask dopomog� nam w lepszym zrozumieniu natury i funkcji ich ka�dego rodzaju, i w ten sposób lepiej przygotuj� nas do zrozumienia i ocenienia trzeciorz�dnych �ask charakteru Boga.Pierwsz� z nich, jak� omówimy w tym rozdziale, jest cicho�� Boga.Cicho�� to �agodna uleg�o�� serca i umys�u.Nie wystarczy zdefiniowa� cicho�ci jako uleg�o�ci, poniewa� jest wiele przejawów uleg�o�ci, które nie s� wyrazami cicho�ci.Skazaniec, którego do stanu uleg�o�ci doprowadzi�a dopiero surowa kara, z pewno�ci� nie mo�e by� nazwany cichym.Konieczno�� kary i jego upór dowodz�, �e nie jest on cichy.Mo�emy w�a�ciwie uzna� go za ujarzmionego, lecz ju� samo to okre�lenie wskazuje, �e nie jest on cichym.Zatem w cicho�ci jest co� wi�cej ni� tylko sama uleg�o��.Oznacza ona, �e uleg�o�� ta wyp�ywa z �agodno�ci i musi pochodzi� z serca i umys�u.Prawdziwie cicha osoba zawsze jest �agodna.Je�li komu� brakuje �agodno�ci, brakuje mu istotnego sk�adnika cicho�ci.�agodno�� w cicho�ci zmusza nas do stwierdzenia, �e brak jest cicho�ci wszystkim charakterom, które do stanu uleg�o�ci musz� by� doprowadzane si�� lub strachem.�agodna uleg�o��, o której mówimy, przejawia si� zarówno w dzia�aniu serca, jak i umys�u.Jej istot� w umy�le jest pragnienie poznawania - ch�� uczenia si�, a w sercu poddanie - pos�usze�stwo.Ci, którzy nie chc� si� uczy�, nie s� cisi, tak samo jak ci, którzy nie chc� da� si� poprowadzi�.Aby by� cichym, nale�y zarówno poddawa� si� uczeniu, jak i prowadzeniu.Prawdziwa cicho�� nie poddaje si� jednak uczeniu i prowadzeniu przez ka�dego i przez wszystko.Poddaje si� tylko naukom prawdy i sprawiedliwo�ci, a w prowadzeniu tylko prawdzie i sprawiedliwo�ci.Odmawia przyjmowania nauk i poddawania si� prowadzeniu b��du i niesprawiedliwo�ci.Tak wi�c prawdziwa cicho�� dzia�a wobec innych tylko wtedy, gdy jest to w harmonii z prawd�, sprawiedliwo�ci� i mi�o�ci�.T�umaczy to fakt, �e cisi chrze�cijanie odmawiaj� u�ywania cicho�ci wobec tych, którzy chcieliby odprowadzi� ich od wierno�ci Panu, jak na przyk�ad w czasie prze�ladowa�, kiedy to wielokrotnie podejmowano wysi�ki sk�onienia ich do wyparcia si� Pana, prawdy i braci.W takich przypadkach ich cicho�� dzia�a nie wobec ich prze�ladowców, lecz wobec Pana, prawdy i braci, co jest bardzo w�a�ciwe.Nie powinni�my te�, jak czyni to wielu, myli� cicho�ci z pokor�, która jest w�a�ciw� samoocen�, a w naszym przypadku skromno�ci� serca i umys�u.Powód tego mylenia jest oczywisty: pokora jest jednym z elementów cicho�ci i dlatego wsz�dzie tam, gdzie wyst�puje cicho��, pojawia si� oczywi�cie i pokora.Czasami jednak spotykamy pokorne osoby, które nie s� ciche.S� bowiem tacy, którzy posiadaj� w�a�ciw�, a wi�c nisk� samoocen�, a którzy jednak nie s� �agodnie ulegli w sercu i umy�le.Z drugiej strony, pokora sprzyja cicho�ci, co jest czym� naturalnym, gdy� jest ona elementem cicho�ci.Ró�nica mi�dzy nimi jest bardzo widoczna tak�e w ich definicjach, poniewa� pierwsza z nich jest w�a�ciw� samoocen�, tzn.w naszym przypadku skromno�ci� serca i umys�u, a ta druga �agodn� uleg�o�ci� serca i umys�u.Co wi�cej, sposób u�ywania ich przez Bibli� wskazuje na t� ró�nic�, np.gdy nasz Pan powiedzia�, �e jest cichy i pokornego serca, z pewno�ci� nie chcia� powiedzie�, �e jest cichy i cichy lub te� pokorny i pokorny (Mat.11:29).Tak�e gdy �w.Pawe� napomina nas, aby�my "przyoblekli (.) pokor�, cicho�� (.)" z pewno�ci� nie ma na my�li jednej rzeczy, lecz dwie ró�ne.Efez.4:2 to kolejny stosowny werset.Tak wi�c dobrze zrobimy, je�li b�dziemy unika� mylenia pokory z cicho�ci�.Jak jednak mo�emy mówi�, �e Bóg jest cichy - �e cicho�� jest jednym z Jego trzeciorz�dnych przymiotów charakteru? Nie mo�emy oczywi�cie powiedzie�, �e Bóg jest cichy wobec Swych stworze�, poniewa� �adne z nich niczego Go nie uczy ani te� �adne z nich nie mo�e Go czegokolwiek nauczy�.�adne z nich nie prowadzi Go ani te� �adne z nich nie mo�e Go prowadzi�.Tak wi�c Bóg nie u�ywa cicho�ci wobec �adnej istoty we wszech�wiecie.Czy zatem mo�e by� w ogóle cichy? Odpowiadamy, �e tak.W jaki sposób mo�e by� On zatem cichy, je�li nie posiada ani nie u�ywa cicho�ci wobec kogokolwiek? Odpowiadamy, �e jest On cichy wobec dobrych zasad, poniewa� jest �agodnie uleg�y wobec Swego w�asnego prawa prawdy, sprawiedliwo�ci i mi�o�ci [ Pobierz całość w formacie PDF ] zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl aceton.keep.pl

Wszelkie Prawa Zastrzeżone! Kawa była słaba i bez smaku. Nie miała treści, a jedynie formę. Design by SZABLONY.maniak.pl.

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL